Donne in Amazzonia

a cura di Domenico Pizzuti

Riportiamo alcuni paragrafi del documento finale del Sinodo dei vescovi per la regione panamazzonica. Per evitare forme di etnocentrismo culturale e religioso nella valutazione di situazioni e proposte per l’azione missionaria delle donne in Amazzonia, non deve sfuggire che in quel contesto “la maggior parte delle comunità cattoliche sono guidate da donne”. Una linea di ragionamento possibile porterebbe a dire che, se se queste donne consacrate o laiche hanno dimostrato capacità di guida di una comunità di cristiani, dedizione e “vocazione”, si porti al compimento questa guida con il conferimento ad alcune del “diaconato femminile” e con idonea preparazione e verifica dello stesso sacerdozio cattolico. E’ opportuno aprire una discussione per cogliere questa voce delle comunità cattoliche amazzoniche.

DONNE NELLA CHIESA DELL’AMAZZONIA
99. La Chiesa in Amazzonia vuole "espandere gli spazi per una presenza femminile più incisiva nella Chiesa" (EG 103). “Non riduciamo l'impegno delle donne nella Chiesa, ma promuoviamo la loro partecipazione attiva alla comunità ecclesiale. Se la Chiesa perde le donne nella sua dimensione totale e reale, la Chiesa è esposta alla sterilità ”(Papa Francesco, Incontro con l'Episcopato brasiliano, Rio de Janeiro, 27 luglio 2013).
100. Il Magistero della Chiesa dal Concilio Vaticano II ha messo in evidenza il posto di primo piano che le donne occupano al suo interno: “È giunto il momento, è giunto il momento che la vocazione della donna si adempia pienamente, il tempo in cui la donna acquisisce nel mondo un'influenza, un peso, un potere mai raggiunto fino ad ora. Ecco perché, in questo momento in cui l'umanità conosce una mutazione così profonda, le donne piene dello spirito del Vangelo possono aiutare così tanto che l'umanità non declina ”(Paolo VI, 1965; AAS 58, 1966, 13-14).
101. La saggezza dei popoli ancestrali afferma che la Madre Terra ha un volto femminile. Nel mondo indigeno e occidentale, la donna è colei che lavora in molteplici sfaccettature, nell'istruzione dei bambini, nella trasmissione della fede e del Vangelo, sono una testimonianza e una presenza responsabile nella promozione umana, quindi si richiede che si senta la voce delle donne , che siano consultate e partecipino al processo decisionale e, quindi, possano contribuire con la loro sensibilità alla sinodalità ecclesiale. Apprezziamo “il ruolo delle donne, riconoscendo il loro ruolo fondamentale
nella formazione e continuità delle culture , nella spiritualità, nelle comunità e nelle famiglie. È necessario che lei assuma più fortemente la sua leadership all'interno della Chiesa,e che lo riconosca e lo promuova rafforzando la sua partecipazione ai consigli pastorali delle parrocchie e delle diocesi, o persino in istanze governative.
102. Data la realtà subita dalle donne vittime della violenza fisica, morale e religiosa, incluso il femminicidio, la Chiesa si posiziona in difesa dei loro diritti e li riconosce come protagoniste e guardiane della creazione e della "casa comune ". Riconosciamo la ministerialità che Gesù ha riservato alle donne. È necessario promuovere la formazione delle donne negli studi di teologia biblica, teologia sistematica, diritto canonico, valorizzando la loro presenza nelle organizzazioni e nella leadership all'interno e all'esterno dell'ambiente ecclesiale. Vogliamo rafforzare i legami familiari, in particolare con le donne migranti. Assicuriamo il tuo posto negli spazi di leadership e formazione. Vi chiediamo di rivedere il Motu Proprio de San Paolo VI, Ministro Quedam, affinché anche le donne adeguatamente formate e preparate possano ricevere i ministeri del Lettorato e dell'Accolitato, tra gli altri da sviluppare. Nei nuovi contesti di evangelizzazione e pastorale in Amazzonia , dove la maggior parte delle comunità cattoliche sono guidate da donne , chiediamo che ha creato il ministero istituito di "la donna leader della comunità" e lo riconosce, al servizio delle mutevoli esigenze dell'evangelizzazione e dell'attenzione alle comunità, al servizio delle mutevoli esigenze di evangelizzazione e attenzione alle comunità al servizio delle mutevoli esigenze di evangelizzazione e attenzione alle comunità.

Inoltre, il documento finale del Sinodo dei vescovi raccomanda che il conferimento di ministeri tra uomini e donne avvenga in forma equa e prevede che nella formazione degli operatori pastorali (donne ed uomini) opportunamente siano coinvolti tutti i componenti delle relative famiglie (moglie e figli).